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 云居寺是北京有名的寺廟，幾乎無(wú)人不知。我雖然沒(méi)有去過(guò)，但知道寺內(nèi)發(fā)掘出許多石刻經(jīng)書(shū)，舉世罕見(jiàn)。還知道寺里有一口舍粥大鍋，大得幾個(gè)人抱不過(guò)來(lái)，是荒年舍粥救濟(jì)災(zāi)民用的，可供幾百上千人同時(shí)吃。 我住北京久矣，之所以一直沒(méi)到云居寺去看看，覺(jué)得天下佛教寺廟都大同小異，無(wú)非就是山門(mén)、四大金剛、彌勒佛、毗廬殿、大雄寶殿等之類，除了像云南大理崇圣寺供個(gè)特殊的佩帶骷髏的大黑天王外，一般的佛寺不會(huì)有什么新花樣。因而久居北京卻一直沒(méi)有去過(guò)云居寺。但覺(jué)得作為北京人，連云居寺這樣名的佛教叢林也沒(méi)有去過(guò)，終久是個(gè)缺憾，便趁近日無(wú)事，從電腦上查了查乘車(chē)路線，揀了個(gè)好天氣，去了趟云居寺。 游過(guò)之后才知道，原來(lái)的想法實(shí)在太想當(dāng)然了，云居寺遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只有石刻經(jīng)書(shū)和舍粥大鍋。無(wú)論是佛教文化還是歷史人文蘊(yùn)涵，都極為豐富，不少是全國(guó)罕見(jiàn)的 云居寺位于北京西南房山石經(jīng)山東麓，座西朝東，倚山而建，順山坡迤儷向上，節(jié)節(jié)升高，后一殿的殿腳與前一殿的屋頂?shù)三R。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像是一級(jí)級(jí)翹角飛檐的臺(tái)階。倚山面水，是一道很獨(dú)特的風(fēng)景。 車(chē)子尚未開(kāi)到近前，便看見(jiàn)廟門(mén)上的“云居寺”三個(gè)大字。進(jìn)到寺內(nèi)，穿過(guò)金剛殿，迎面是一座頗具氣勢(shì)的牌坊，牌坊上的“千年古剎”四個(gè)大字是前佛教協(xié) 會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初的手書(shū)。說(shuō)云居寺是千年古剎一點(diǎn)也不夸張，該寺始建于隋朝末年，距今至少在1300年以上。 進(jìn)入云居寺，穿過(guò)四大天王把守的山門(mén)，迎面是乾隆皇帝的御碑亭，上面錈刻的是乾隆來(lái)云居寺時(shí)題寫(xiě)的詩(shī)，后面便是彌陀殿。乾隆到處題詩(shī)，幾乎他去過(guò)的地方包括寺廟都有他的題詞或題詩(shī)，已經(jīng)很不新鮮了。所以，我起初并沒(méi)有太留意，只是很隨便地看了看。這一看不要緊，我的目光卻被吸引住了。我發(fā)現(xiàn)這位也算博學(xué)多才的風(fēng)雅皇帝把其中的一個(gè)繁體“云”字寫(xiě)成了“雨”。再仔細(xì)一看，又覺(jué)得不對(duì)，從字的整體比例看，“雨”不是一個(gè)完整的字，而是個(gè)字頭。我疑惑了，是乾隆故意沒(méi)有寫(xiě)下面的“云”字？還是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)自然侵蝕脫落了？覺(jué)得也不象，在神圣的寺廟，乾隆再玩世不恭也不會(huì)冒褻瀆神佛之嫌而開(kāi)這樣玩笑的。是自然侵蝕？別處的字都比較完好清晰，惟獨(dú)這個(gè)繁體的“云”字沒(méi)有了下半截，好象也缺乏說(shuō)服力。 我終于在碑旁的說(shuō)明牌上找到了答案。原來(lái)，這個(gè)“云”字既不是乾隆寫(xiě)錯(cuò)，也不是自然侵蝕所至，而是被日寇罪惡的子彈打掉的。在云居寺經(jīng)歷的1300多年間，歷經(jīng)歲月倉(cāng)滄桑，多次被毀，但最厲害和最慘重的一次，當(dāng)是日寇侵占中國(guó)期間。云居寺幾乎被戰(zhàn)火夷為平地。乾隆御詩(shī)碑上“云”字下面失去的“云”，成為日本軍國(guó)主義罪惡累累的侵華鐵證。 我急于要看云居寺的鎮(zhèn)寺之寶-石經(jīng)，急匆匆離開(kāi)乾隆御詩(shī)碑，去尋找埋藏石經(jīng)碑的地宮。剛轉(zhuǎn)身，便看見(jiàn)北配殿門(mén)上有一塊“舌血真經(jīng)室”匾額。我心里一振，舌血真經(jīng)？什么是舌血真經(jīng)？我孤陋寡聞，以前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)說(shuō)法。為了看個(gè)究竟，我向“舌血真經(jīng)室”走去?？催^(guò)“舌血真經(jīng)館”展品和介紹以后才知道，這是一個(gè)紙質(zhì)經(jīng)書(shū)陳列室。原來(lái)，云居寺的藏經(jīng)不僅有石刻經(jīng)，還有紙質(zhì)經(jīng)和木版經(jīng)，稱為經(jīng)書(shū)之“三絕”。 
云居寺珍藏的紙經(jīng)有二萬(wàn)多卷，大多是明代的刻印本和手抄本，十分珍貴，而最為珍貴的就是“舌血真經(jīng)”了。 “舌血真經(jīng)”，就是用利器刺破舌頭取血研磨，用血磨的墨抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)，就叫“舌血真經(jīng)”。云居寺收藏的“舌血真經(jīng)” 是一部《華嚴(yán)經(jīng)》全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，是妙蓮寺比丘祖慧用舌血磨墨寫(xiě)成的。 祖慧是什么人？ 資料上沒(méi)有介紹，我在《宗教詞典》和電腦上都沒(méi)有查到。其實(shí)，祖慧是誰(shuí)并不重要，重要的是這一部《華嚴(yán)經(jīng)》確實(shí)是用“舌血”寫(xiě)的。這樣的經(jīng)書(shū)別說(shuō)是全國(guó)、就是全世界恐怕也是絕無(wú)僅有的，稱得上是國(guó)寶。至于為什么要用舌血書(shū)寫(xiě)經(jīng)書(shū)，同樣資料上沒(méi)有答案。我猜想可能有兩個(gè)原因，一是表示心誠(chéng)，舌通心，舌血即心血，用心血寫(xiě)經(jīng)書(shū)，表示對(duì)佛是無(wú)比尊崇和無(wú)比虔誠(chéng)的。另一個(gè)會(huì)不會(huì)是血和墨溶和書(shū)寫(xiě)出來(lái)的經(jīng)書(shū)色澤鮮艷，不易退色，易于長(zhǎng)期保存？這些只是我的猜測(cè)，到底為什么？只能由佛學(xué)專家來(lái)解釋。 與“舌血真經(jīng)室”相對(duì)的南配殿，是“龍藏木經(jīng)館”。迎門(mén)是兩個(gè)金色的“龍藏”大字，字體蒼挺遒勁，大寫(xiě)“龍”字下面的拐鉤中間是斷筆，由此推測(cè)應(yīng)當(dāng)是乾隆當(dāng)時(shí)手書(shū)原字。尚未邁進(jìn)門(mén)檻，便有一股清馨的檀香味撲鼻而來(lái)，使人精神一振，倍覺(jué)神清志爽，心曠神怡?！褒埐亍倍趾筘Q立著一拍與屋頂同高的木制玻璃柜，里面裝著滿滿的木刻經(jīng)書(shū)。據(jù)介紹，“龍藏”木經(jīng)全稱“乾隆版大藏經(jīng)”?？逃谟赫辏ü?33年）至乾隆三年（1738年），歷時(shí)五年。共計(jì)718函、1662部、77000多塊，全部用檀香木精工雕刻而成，堪稱木版經(jīng)書(shū)世界之最。濃郁的香氣就是從珍藏在玻璃柜中的木板經(jīng)發(fā)出。據(jù)了解，世界上現(xiàn)有兩部漢文大藏經(jīng)，一部是保存在韓國(guó)海印寺的《高麗藏》，再一部就是云居寺的這部《龍藏》了。 云居寺的藏經(jīng)，論名氣當(dāng)屬石經(jīng)。石經(jīng)原埋藏在云居寺以東石經(jīng)山的山腰上，共有九個(gè)藏經(jīng)洞，只有第五洞雷音洞洞門(mén)敞開(kāi)，沒(méi)有封閉。其余八洞均用堅(jiān)固石門(mén)封閉。石經(jīng)山距云居寺約二公里，俗稱“小西天”。為了妥善保存這批稀世珍寶，1999年7月在云居寺修建了恒溫恒濕的“石經(jīng)地宮”，將一萬(wàn)多塊珍貴石經(jīng)按原來(lái)順序移入地宮。并于1999年9月9日時(shí)9分9秒舉行了盛大的入藏儀式。 “石經(jīng)地宮”在云居寺南側(cè)山坡上，地宮上面有一座壓經(jīng)塔，建于遼朝天慶八年，全稱“續(xù)彌藏石經(jīng)塔”，俗稱“壓經(jīng)塔”。壓經(jīng)塔后面的高臺(tái)上還有一座塔，名“開(kāi)山琬公塔”。琬公，即生于隋末唐初的靜琬法師，他是錈刻石經(jīng)的倡導(dǎo)和首刻者，我們今天能見(jiàn)到稀世絕倫的石經(jīng)珍寶，靜琬法師有最大功德。此塔是靜琬法師的圓寂墓塔，是遼朝通理大師為供奉琬公靈骨，于遼大安九年（公元1093年）而建的。 “石經(jīng)地宮”在壓經(jīng)塔下面，分兩部分，前面開(kāi)發(fā)的部分供游人參觀，后面是全封閉恒溫恒濕的藏經(jīng)室。進(jìn)地宮門(mén)以后，沿兩側(cè)臺(tái)階而下，進(jìn)入?yún)⒂^區(qū)，透過(guò)彌藏室的一個(gè)個(gè)玻璃窗，可以看到碼放有序的稀世珍寶——石經(jīng)。我在玻璃窗前注目良久，一股崇敬的心情悠然升起，心里想，靜琬法師開(kāi)刻在隋末唐初，他圓寂以后，他的弟子們接續(xù)錈刻不輟，一直到明朝末年，歷時(shí)近千年，才有了這一萬(wàn)多塊珍貴石經(jīng)。信仰的力量真是無(wú)窮??！如果沒(méi)有虔誠(chéng)的信仰支撐著，是絕對(duì)堅(jiān)持不了這么多年的。我想起了求解放的革命年代，有多少革命志士為了心中崇高無(wú)上的理想，前仆后繼，笑對(duì)死亡。我耳邊依稀響起那首高亢入云的詩(shī)歌：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來(lái)人！” 才幾十年啊，這首歌似乎已經(jīng)聽(tīng)不到了，聽(tīng)到的是發(fā)財(cái)、貪污受賄、豪宅、名車(chē)、二奶……還有那上不起學(xué)的可憐孩子！主義呢？你還在嗎？在什么地方？不會(huì)只是在書(shū)本里吧？ 剛進(jìn)來(lái)的游客打斷了我的思索，我驀地覺(jué)得自己是不是太迂腐、太杞人憂天了？苦笑了一下，悻悻地走出地宮。 外邊的陽(yáng)光依然燦爛，遠(yuǎn)處的公路上依然車(chē)水馬龍，一切都和往常一樣。 云居寺除了佛教經(jīng)書(shū)“三絕”以外，千年古塔和古碑也很珍貴。碑區(qū)在云居寺北側(cè)，與“石經(jīng)地宮”、“壓經(jīng)塔” “開(kāi)山琬公”遙相對(duì)應(yīng)。有“北塔”又稱“羅漢塔”和四座唐塔組成，分布在方形平面上。“羅漢塔”最高最大，最有特點(diǎn)。什么特點(diǎn)？你聽(tīng)說(shuō)過(guò)人腳踏兩只船吧？這座塔卻是一塔跨兩朝，塔的基座建于隋朝，而塔身則是遼朝所建。為什么會(huì)是這樣，介紹上沒(méi)有講，我推測(cè)有兩種可能，一種是塔基建成以后因故停了下來(lái)，就象當(dāng)今流行的“濫尾樓”，到了遼朝才建起塔身。另一種可能就是，隋朝建成了完整的塔，后來(lái)經(jīng)歷天災(zāi)、主要水火雷暴，或是人禍、主要是戰(zhàn)亂，塔身被毀，遼朝進(jìn)行了不修。我覺(jué)得后一種的可能性更大些。
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